“消极感受力”

消极感受力不是一个当代的概念，它是济慈提出的一个概念。他的观点，朴素又有分量，他认为诗人应该是一种消极的力量——只有坚持自己的消极性，或者保持某种空虚的状态，诗人才能用他对诗歌主题的理解、同情或者共鸣来充实自己。下面是他讨论这一观点的一段话（选自他写给兄弟的一封信）^[1]：

“它令我震惊，一个有成就的、尤其是在文学领域有成就的人所应拥有的品质——莎士比亚具备很多这样的品质——正是消极感受力，它指的是一个人能置身于不确定、神秘、怀疑之中，并不急于去追寻事实和理性……”

他继续写道：

“例如，柯勒律治就会错失那种只有在神秘殿堂、在对片面知识的不满足中才能获得的美妙绝伦的真相。书中的求索让我们到此为止，然而对一个伟大的诗人而言，美的感受压倒了其他一切顾虑，甚至清除了所有的顾虑。”

济慈在别的地方写过，要“加入”正在他的窗台上啄食碎屑的麻雀的生活。“一个诗人是存在物中最无诗意的，”在另一封信中，他写道，“因为他没有身份——他持续不断地为了其他的身体——并充实了其他的身体——……”^[2]济慈并没有被有生命和无生命事物的分类所干扰：他的朋友理查德·伍德豪斯记下了济慈的话，济慈说，他能“想象一个弹子球，也许从自己的圆满、光滑、流畅以及迅捷的转动中感受到了愉悦。”^[3]

因而，现在，消极感受力这一概念成为问题的核心——诗歌“纯粹的”措辞，在任何年代都是一种载体，它承载了一种真实的、绝对必需的情感品质，然后将其从纸上传递给读者。没有它，诗歌就无法产生；对这个问题做出的回答，没有人比济慈的观点更有价值、更精彩；他的观点如同日出一样永不过时。

[1] 海德·爱德华·罗林斯（Hyder Edward Rollins）编，《济慈书信选》第一册。剑桥：哈佛大学出版社，1958。第193页。

[2] 同上。写给理查德·伍德豪斯的信，1818年10月27日。

[3] 同上。理查德·伍德豪斯写给约翰·泰勒的信，大约在1818年10月。

消极感受力不是一个当代的概念，它是济慈提出的一个概念。他的观点，朴素又有分量，他认为诗人应该是一种消极的力量——只有坚持自己的消极性，或者保持某种空虚的状态，诗人才能用他对诗歌主题的理解、同情或者共鸣来充实自己。下面是他讨论这一观点的一段话（选自他写给兄弟的一封信）^[1]：

“它令我震惊，一个有成就的、尤其是在文学领域有成就的人所应拥有的品质——莎士比亚具备很多这样的品质——正是消极感受力，它指的是一个人能置身于不确定、神秘、怀疑之中，并不急于去追寻事实和理性……”

他继续写道：

“例如，柯勒律治就会错失那种只有在神秘殿堂、在对片面知识的不满足中才能获得的美妙绝伦的真相。书中的求索让我们到此为止，然而对一个伟大的诗人而言，美的感受压倒了其他一切顾虑，甚至清除了所有的顾虑。”

济慈在别的地方写过，要“加入”正在他的窗台上啄食碎屑的麻雀的生活。“一个诗人是存在物中最无诗意的，”在另一封信中，他写道，“因为他没有身份——他持续不断地为了其他的身体——并充实了其他的身体——……”^[2]济慈并没有被有生命和无生命事物的分类所干扰：他的朋友理查德·伍德豪斯记下了济慈的话，济慈说，他能“想象一个弹子球，也许从自己的圆满、光滑、流畅以及迅捷的转动中感受到了愉悦。”^[3]

因而，现在，消极感受力这一概念成为问题的核心——诗歌“纯粹的”措辞，在任何年代都是一种载体，它承载了一种真实的、绝对必需的情感品质，然后将其从纸上传递给读者。没有它，诗歌就无法产生；对这个问题做出的回答，没有人比济慈的观点更有价值、更精彩；他的观点如同日出一样永不过时。

[1] 海德·爱德华·罗林斯（Hyder Edward Rollins）编，《济慈书信选》第一册。剑桥：哈佛大学出版社，1958。第193页。

[2] 同上。写给理查德·伍德豪斯的信，1818年10月27日。

[3] 同上。理查德·伍德豪斯写给约翰·泰勒的信，大约在1818年10月。